金丹法(修炼指迷：金丹法术两重天)

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我见莘莘学子，穷其家财，广学法门。从佛教显宗学道密宗，从道教的道观学到民间，千教万法，以为大道在其中，甚至养小鬼（古曼童也在其例）；北上少林，南下武当，问道青城，学法峨眉，学到最后，越学越迷茫，何以故？乃心外求法，学的再多，终是后天有为之法，你是你，它是它，终归落空亡。所谓“外道”，即是心外求法也。盖此法不从本性出，故称之为“外”。五祖说：“不见本性，修法无益。”

《西游记》四十六回，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，三大仙修炼法术可以呼风唤雨、砍头剖心、油锅洗澡，可谓高深矣，然一旦破法，顷刻回归动物之身，命丧黄泉。车迟国国王哭丧吟了一首诗，很有现实意义：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安......”吴承恩点评：点金炼汞成何济，呼风唤雨总是空。

各派法术金丹法，无论何种，均为度世谋生保身之法而已，千般法则，不离役使鬼神之术，虽然很多都冠于道法之名，其实于道并不搭边。说白了，法术修到任何程度，也不过是鬼仙之成就，毕竟形质没有变换，无法超升三界。

《周易参同契》列举了很多旁门左道：......食炁鸣肠胃，吐正吸新邪，昼夜不卧寐，肠鸣未尝休，身体以疲倦，恍惚状若痴，百脉鼎沸驰，不得清澄居，周回立坛宇，朝暮敬祭祠，鬼物见形象，梦寐感慨之，心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。（包含了现在的服气辟谷通灵阴法等）

《西游记》第二回猴王学道一章，菩提祖师授猴王“术”“流”“静”“动”四大类各种法门，基本上涵盖了佛道所有应世法门，然猴王问之能否长生时（注：道门所言之长生是证得先天本原，与天地同寿，非俗世延年益寿之意），祖师用了“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”三个成语作比喻。结果猴王均不肯学，祖师拗不过，知道猴王是块好材料，于是暗示他三更入室秘授妙法。猴王入室后，菩提祖师吟了一首诗，颇有深意：难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！传猴王道时菩提祖师诵的一首诗，更是修炼之总纲：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。......攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。何谓颠倒，这里可以略作发挥，比如，夏天酷热，修炼者反而炼的是先天真水；冬天寒冷，修炼者炼的却是先天真火。故修炼有素者，冬暖夏凉，此为一颠倒。道门有言：“丹家，百会常凉，会阴常热。”百会乃诸阳之汇，当热也，为何却凉？会阴乃诸阴经之汇，当凉也，为何却热？易卦未水火既济。此又是一颠倒。这些东西，均能亲证，禅和子，道油子，反求诸己去体会，此道欺人难欺己，更难欺骗于天地。若已证到，绵密维护之；若未证得，放下身段，深深海底行。莫要道貌岸然，装神弄鬼，自绝圣贤之路，永堕恶趣。

六祖言：“何期自性，能生万法。”若要修法修到究竟不疑，究竟圆满，必须做到心能生法，此法从自性出，无为而为，虚而灵，空而妙。道门言，内以成丹，外以显法，此法从自性而生，非从外面而来。《华严经》说：“如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧金丹法，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”

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