僧人不沾荤腥(原始语>古代和尚说“没有腥味的肉”，什么是肉，什么是腥的？)

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原始语>古代和尚说“没有腥味的肉”，什么是肉，什么是腥的？

在佛教中，修行的人称为修士。根据佛教戒律，僧侣是“不沾污的”。那么，“肉”在这里是什么意思，“鱼腥”是什么意思？

在现代汉语词典中，“肉”是指动物食品，例如鸡，鸭和鱼；而“鱼腥”是指散发出强烈气味的食物。

但是，在古代，“肉”和“鱼腥”的含义与现代完全不同。

让我们首先看看“肉”。

秦始皇统一六国后，下令统一各国语言，实行``书本相同''的政策。总理李四，中国中车总公司，赵高和太史胡五经编撰了书面参考书“仓jie篇”。 “仓jie篇”将“ Mun”一词解释为：“ Mun，新采叶”。

在东汉时期，著名的语言学家徐深编辑了中国第一本书法书籍《说文解字》，分析了汉字的形状和来源。 “说文解字”也有对“荤”的描述和解释。 ：“肉类和臭味的菜肴。”

结合这两本书的解释，我们可以看到“肉”一词的原始含义与鸡，鸭，鱼等动物性食物无关。它指的是散发出强烈气味的植物。一个非常明显的证据是，单词“荤”位于单词的开头，而不是月亮旁边。

接下来，让我们看一下“腥”。

在先秦时期，儒家经典著作《尚书》出现在一篇名为《九月》的文章中，其中提到了“鱼腥”一词：“弗威德散发着浓郁的气味，在天空中散发出来；气味在上面。”这意味着没有明德香气的仪式，并且气味升到天堂；只有人民的不满和官员私下喝酒的气味才会升到气味之上。

在“书文解字”中，“鱼腥”一词的解释如下：“鱼腥，恒星看见了猪，在肉中引起小息肉。从肉中，从恒星中，恒星也听起来。”这里的“腥”是指生猪肉的不可食部分。

在《论语》中有一个描述，“君主提供了鱼肉，必须将其煮熟并推荐”，这意味着君主将其生肉提供给它，必须将其煮熟并首先提供给祖先。这里的“腥”是指未煮熟的肉。

总而言之，古代的“腥”一词与动物性食物有很大关系，因此它基于月亮一词。

随着时间的流逝，字符“荤”和“貤”逐渐融合为一个，成为经常固定的单词“貤貤”的组合，这是指动物的食物，即肉。

唐代诗人白居易（音译）写了一首诗《斋戒》。这首诗的前两行是：“每次因禁食而放弃肉和鱼，都会逐渐感到灰尘和爱意。”白居易晚年信奉佛教，经常居住在洛阳。在香山寺僧人不沾荤腥，它被称为“香山居”。如果您信奉佛教，那您就必须快点吃饭。您会比以前不吃鸡肉，鸭肉，鱼类和其他动物性食物，而是会变得更有活力，并且会更年轻。

当然，高级干部白居易是杭州总督和刑警上官的官员，偶尔只吃几天快餐。古代修行的僧侣每天必须吃快餐，不能吃肉。这是“没有肉”。如果这种情况继续下去，由于食品成分比例的失衡，将不可避免地导致血管硬化，记忆力减退，骨质疏松，贫血和其他疾病。在远古时代，许多僧侣脸色发黄，瘦弱，头顶发胖，耳朵也很少。这是长期不吃肉引起的危害。

实际上，佛教最初在天竺成立时，并没有规定不吃肉。当时，天柱到处都是沙漠，僧侣们的食物十分有限。当他们是外行时，没有肉就不可能成为素食主义者。毕竟，这种挑剔的做法会加重施主的负担。因此，和尚只能吃恩人带来的一切。

但是，对于僧侣来说，并非所有肉都可以特殊食用。佛教经典《楞严经》明确解释了僧侣所吃的肉必须是“五种纯肉”。所谓的“五纯肉”是指“不杀人，不杀人，不杀我，自死，残鸟”。不见面杀人是指不被僧侣宰杀的肉，不听则杀人是指不能够听见别人宰杀的肉，对我而言杀害是指不因僧侣而被宰杀的肉，自死是指生命尽头的肉。鸟遗物是指被弱者吃掉后剩下的肉。

当佛教从天柱传到中国时，没有禁止僧侣吃肉的规则。在南北朝时期，梁武帝萧炎信奉佛教，极力主张吃素食而不吃肉，因此在全国僧侣中形成了“不吃肉不钓鱼”的习俗。

目前，在斯里兰卡，越南，泰国，缅甸，老挝，柬埔寨等东南亚国家盛行的南方佛教和藏传佛教仍然保持食用三种纯肉的习俗，而且还没有“没有肉”。五台山，少林寺等地的和尚坚持“不吃肉不吃鱼”的习俗僧人不沾荤腥，坚持不喝酒不吃肉。这两种方法都有其自身的原理并且可以理解。欢迎关注Nezha游戏网络

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