摩罗(摩罗衍那)

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《罗摩衍那》最初只是口头流传，增增删删，因人而异，因地而异。写成以后，仍无定本。公认在全书7篇之中，第1篇和第7篇晚出，第2篇至第6 篇是全书较原始的部分。

中文名

摩罗衍那

外文名

mo luo ya na

国家

印度

实质

印度古代一个传说中的人物

mo luo ya na

罗摩是印度古代一个传说中的人物，后来在人民群众中逐渐被神化，是否真有这样一个人，结果还无法回答。

这是一部史诗，是蜚声全世界的印度两大史诗之一。

在印度文学史上被称作“最初的诗”。它是用梵文，更

精确一点说，是用史诗梵文写成的。全书是诗体，诗律

几乎都是输洛迦（意译为“颂”），即每首 2行，每行

16个音节。

作者传说是跋弥，意译是蚁垤。有没有蚁垤这样一个人？这是一个老问题，答案很分歧。

统观全书，虽然写成的时代不同，书中有老成分，也有

新成分；但是基础部分文体大致是统一的。因此很可能

有一个作者对全书加过工，这个作者就是蚁垤。

成书年代因此，这一部包括将近两万

颂（旧本约两万四千颂）的大史诗决不会成于一时。估

计最早的部分可能成于公元前3、4世纪，而最后写定则

在公元2世纪，前后约经五、六百年。

全书写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的

故事。篇幅之所以这样大，有两个原因：第一，同印度

其他古籍一样，插入了不少的小故事；第二，描绘自然

景色、战斗场面等花费了过多的笔墨。全书内容大体如

下：

第一篇《童年篇》开首是一篇类似楔子的东西，

介绍成书经过和全书内容。接着讲本书主要故事。十车

王无子，请鹿角仙人举行求子大祭。天神全都来到祭场。

他们商议请大神毗湿奴下凡剪除罗刹王罗波那。毗湿奴

化身为4，降生为十车王的4个儿子：罗摩、婆罗多、罗

什曼那和设睹卢□那。大梵天为了帮助毗湿奴，要求众

神创造猕猴，助罗摩平妖。大仙人众友来到十车王朝廷

上请他派罗摩去降魔。罗摩和弟弟罗什曼那随众友出走，

剪除了妖魔，来到遮那竭王朝廷上，罗摩拉断神弓，同

悉多结婚。悉多是遮那竭王从垄沟里拣起来的女儿。

第二篇《阿逾陀篇》主要讲十车王的宫廷斗争。

十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。小后吉迦

伊玩弄手段，胁迫十车王把罗摩流放，让自己的儿子婆

罗多即王位。罗摩是孝子，坚决执行父王的命令。悉多

是贤妻，一定要陪罗摩流放。罗什曼那是好弟弟，执意

陪侍兄嫂。于是 3人辞别父母，出发到森林中去，流放

14年。波罗多也是好弟弟，无论如何不愿登上王位。他

率领大军到森林里去，劝罗摩回国。罗摩不肯，把自己

的一双鞋交给婆罗多,作为替身。婆罗多捧双鞋回国,代

罗摩摄政。

第三篇《森林篇》描绘罗摩等 3人在林中的生活。

林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。

居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城十首罗刹

王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。罗

摩把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻

子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，

怂恿罗波那来劫走悉多。罗波那命令小妖化作金鹿，引

开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多

踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的

答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王,才得知悉多下落:她

已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴

王联盟，共同营救悉多。

第四篇《猴国篇》主要讲罗摩与猴王结盟的故事。

罗摩同罗什曼那来到般波湖。烂漫的春光逗引起罗摩思

妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴

曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：罗摩助猴

王杀死其兄波林，夺回王位；猴王则帮助罗摩寻找妻子。

正在此时，波林来同猴王搏斗。罗摩隐身树后，用暗箭

射死波林。接着就给猴王举行灌顶（加冕）礼。但猴王

复国以后，沉湎于酒色之中。罗什曼那骂上门来，他才

翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪

迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟

僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽

城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。

哈奴曼一跃过海。

第五篇《美妙篇》哈奴曼跳过大海以后，来到楞

伽城。他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到

王宫的御花园,发现了被魔王囚禁的悉多,并亲眼看到悉

多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。他乘看守悉多的罗

刹女离开的时机走到她跟前，把罗摩的表记交给她。为

了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。最后他被魔王

擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到

之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向

罗摩复命。

第六篇《战斗篇》是全书最长的一篇，描绘罗摩

率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到

大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙

那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他

过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。猴

子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激

烈的搏斗。罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北

方神山吉罗娑山去采集仙草摩罗，给罗摩兄弟治伤。但是仙

草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，

来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山

托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。罗摩立维

毗沙那为楞伽王。悉多投火自明，夫妻团圆。此时14年

流放期满，罗摩得胜回国。

第七篇《后篇》是全书最后一篇，从内容上看是

后加的。这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是

追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二

是讲罗摩与悉多的第二次离合。在这里，罗摩从一个被

迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑悉多不贞，

命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养

了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《罗摩衍那》，教二

子演唱。后来到了罗摩朝廷上，觐父认子。蚁垤把悉多

领来，证明了她的贞操。罗摩仍不相信，悉多呼救于地

母，大地开裂，她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。

全部史诗除这个主干故事以外，还插入不少小故事、

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