地藏经文(《地藏菩萨本愿经学记》第七讲：释经文：定自在王，如是地藏)

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定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。

世尊把流通这个法宝的责任，托付给了定自在王菩萨和无量的菩萨，定自在王菩萨接受了佛陀的嘱托。

我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：

定自在王菩萨接受佛陀的嘱托，“广演是经于阎浮提”，广泛地宣扬赞叹这个《地藏菩萨本愿经》，在我们这个南阎浮提真正地能够利益众生。所以我们现前能够学习地藏法门，也是定自在王菩萨和无量的菩萨威神加持，也是地藏菩萨威神加持。

请法圆满了，他退下去了以后，接着四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们一起从座位上起来，向佛陀请法。

我们讲了四大天王是表法的。持国教我们要行中道。增长天王是要与时俱进地藏经文，要日日进步，“苟日新，又日新，日日新。”这是提醒我们了。广目，能够看很远，读万卷书，行万里路，增长智慧。多闻天王手里面拿一个宝伞是防止污染，不被这个世俗所染污。

四大天王，我们都知道他们是护法的。大家要知道护法，护谁的法？护释迦牟尼佛的法吗？释迦牟尼佛那个神通、智慧、三昧、辩才最究竟圆满的了，四大天王差得远了，不需要四大天王护法。

护谁的法？护我们的法，护修行人的法，更深入来讲是护自性的法。我们每个人开发自性本具的功德藏，心地宝藏。

世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。

这里面提了一个问题，既然地藏菩萨这么久远以来都发了宏深誓愿，广度众生地藏经文，为什么这些众生还是“犹度未绝”？还没有度尽？众生度尽，方证菩提，无量久远劫以来地藏菩萨就已经在恶道中间度众生，而且他有很多学生都已经成佛了，做大菩萨了，为什么这个恶道众生还没有度尽呢？什么原因？

大家要知道，第一个是因蔓不断（后面会讲到因蔓不断），什么意思呢？地藏菩萨救度众生帮他转变现报和生报，但是还有无量的后报。

现报，现前的，现生的这个报变过来，他现生堕地狱，有这个因缘，地藏菩萨把他救度出来，这是现报。

生报就是他来生如果是不扭转，不转念，有可能来生堕地狱，地藏菩萨在他起恶念的时候，广做方便，借他周围的人，借他周围善友的口来劝导他，来教化他。这是地藏菩萨的善巧方便。他能够觉悟，能够转念，能够脱离三恶道报，这个是生报。

但是凡夫众生每一天有无量的念头，每一个念头都是一个生死，所以还有无量的后报，因蔓不断。

再一个是佛菩萨威神誓愿不可思议，众生业力也是不可思议。

《解深密经》第七品，观自在菩萨复白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得。”佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过大。”

菩萨具足无量的财宝，并且肯布施，具足悲心，为什么世间仍然有贫穷？我们前面讲过是自己有障碍，“是诸众生自业过大”。

所以我们要知道两种不可思议：佛菩萨愿力不可思议，否则众生难以解脱；众生业力不可思议，所以能够理解世间仍然有贫穷。

看到我们业力不可思议，所以要多忏悔，然后随时保持觉照。

佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内、生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。

佛陀为我们讲地藏菩萨在生死道中，六道流转之中救度众生的善巧方便。

四天王言：唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。

我们讲了因蔓不断，这个报有现报、有生报、有后报。众生一日一夜有八万四千念头，每一个念头都是一个生死，所以我们要灭生灭心，保持觉照，“生灭灭已，寂灭为乐。”

如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；

这里面我们就需要了解这个果报，由业，业遇缘以后出生的果报。我们知道，没有解脱的话，有现法果、等流果、异熟果，还有增上果、与他增上果，这个五种；还有我们解脱，离开烦恼系缚，有一个离系果，那是圣者。

----节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》

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