三皇时代(三皇五帝时代)

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三皇五帝时代专题分类:>王大有： 三皇五帝时代与中华祖先拓荒美洲> 三皇五帝时代>中国文化王大有：三皇五帝时代（精选）王 大有（韶华子） ，美术家、图腾文化学者、文化人类学者、 历史学家、天人合一全息生命学者，现为中国美术家协会北 京分会会员、中国太平洋学会海洋文化专业委员会会员副秘 书长、北京大学国情研究中心太极文化所研究员、中国社会 科学院华夏纽带工程组委员会专家委员、中华伏羲文化研究 会理事、中华名人学会会员。1978 年以来已发表学术论文 200 余篇，出版学术专著二十四部，主要有《龙凤图集》 、 《龙 凤文化源流》 、 《龙凤传人》 、 《图说中国图腾》 、 《图说美洲图 腾》 、 《中华祖先拓荒美洲》 、 《中国美洲汤谷扶桑考》 、 《气文 化在美洲的传播》 、 《图说太极宇宙》 、 《三皇五帝时代》 、 《上 古中华文明》 、 《中华龙种文化》 、 《昆仓文明播化》 、 《中华八 千年文明之活水源头》 、 《中华民族祖先生活地域之管窥》 、 《中国玉器文明与玉器时代》 、 《中华人种拓太平洋文化圈论 风》 、 《图腾一语源于上古中华——中国先民怀太平洋地区迁 徒流远布的语言学论据》等。

主要成果十三项，尤以古代中 华文明及其古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶层 关注，在国内外享有盛誉与权威。载录一、 “诗云：大道通 天祖为先，泰一文明已九千。宇宙参同返还契，羲炎黄老自古传。 ”一个人，一个民族，不能数典忘祖，不能忘记自己 的祖先，不能忘记自己从哪里来，到哪里去，不能忘本，所 以中国有句老话，叫作：知原达始，返本归根，或返本报始， 落叶归根。任何生命都是一个链状接力过程，一代一代向下 传，前代的成就凝结为血缘的遗传基因和跨时空的文化基 因，由下一代继承发扬，再传。 ”载录二、 “上古民族，族迁 名随，以族名地，凡在一地居住必以氏族之名命名该地、该 山、该水、该邑、该垒寨堡城域方国、该都亭台、该州渚丘 墟堆村落——四海之内，凡有同名之地，于上古当大都与氏 族迁徙分布想联系，故将历史地理地名学引入文化人类学， 可以指证上古氏族的活动领域， 生活年代， 从而为文化传播、 文明分布得到与氏族同步发生与演变的证据。 ”载录三、 “古 老的传说，6500 年前轩辕与蚩尤战于涿鹿之野，地在今河北 省涿鹿盆地矾山川，打败蚩尤后轩辕始称“黄帝” 。又传说， 黄帝炎帝争为帝，战于阪泉之野，黄帝败炎帝，黄帝入主中 原， “得姓者十四人” （ 《史记。

五帝本纪第一》 ） ，黄帝的势 力越来越大，以至吧太昊、炎帝、苗蛮等非黄帝族势力从中 原排挤掉。结果使人们似乎只记得有个黄帝，于是“万世皆 系于黄帝” ，黄帝倒成了中华始祖，人们就自称为“黄帝子 孙”了。此说，经司马迁文献化，似乎是定而无疑了。其实 不然，炎帝族的历史与文明程度远远超过黄帝族。 《帝王代 纪》 称炎帝凡隔八代而黄帝发兴。 炎帝族首先进入农业阶段，黄帝族还处在游牧阶段， “邑于涿鹿之阿， 迁徙往来无常处。 ” （ 《史记。五帝本纪第一》 ） 。但是，农业民族往往勇武不足， 游牧民族却骁勇善战、富于冒险，于是落后的黄帝族，竟打 败了先进的炎帝族与蚩尤族。炎帝族、蚩尤族虽败，但整个 民族的势力依然十分强大，足以与黄帝族进行较量，因而， 从未被黄帝族完全征服与同化，只是你中有我，我中有你。 “炎黄子孙” ， “炎黄后裔” ，表述的正是炎黄并列为中华民 族的共同祖先，而炎帝冠于黄帝之先，却也反映了在古人心 目里，炎帝族历史的悠久与炎帝的历史地位。 ”载录四： “历 史上，由于历代王族与中央王朝的建立，由于中央集权制的 长期存在，无论中华文化与中华民族，在很长时间里，是取 狭义的。

以往历史上及皇家宫廷文人所谓 “中华” 或 “华夏” ， 实际上确指的是汉族祖先的族称与聚居地。称“炎黄裔胄、 炎黄子孙”为“中国” （案：意中央之国）的主人，称中原 王朝为正宗的天子之国；称“华夏后裔”以外的民族为“夷、 狄、蛮、戎、濮、越”等，称其国家为方国、行国等。所谓 “黄帝四张脸，居中监视四方” ，正是反映了这种华夏正宗、 本位的观念，这是中原统治者歧视其他民族的观念，导致了 民族压迫和争夺中原王朝宗主权的斗争，因为争得了中原王 朝的宗主权就等于取得了最高统治权。因此，历史上的中原 王朝视企图入主中原的其他民族为敌国。自司马迁以来各朝 的史学家，所修的中国史，实质上是仅以黄帝为正统的中原王朝更迭史，只把自己管辖的少数民族史列传于“本纪”之 后， “敌国”则多不详。须知：中央王朝更迭史，并不等于 中国史，不等于中华民族史，只是扩大化了的正统化了的汉 族史。这样，便不能从整体上反映中华民族的面貌。从中华 民族共同体大一统的观念来看，历史上中原王朝与少数民族 政权的斗争，不过是中华民族内部的事情，有时虽不免要转 化为你死我活的斗争。 ”一、有关神农文献记载（第 189、190 页） 《礼记、祭法》说： “是故历山氏之有天下也，其子曰农， 能殖百谷。

夏之衰也，周弃继之，古祀以为稷。 ” 这是有关神农氏的原始记载，要点有三：烈山（历山）氏之 子，名柱，能养殖百谷百蔬而教民为农，也就是稷官田正。 所以古文“农”字是“田”与“辰” 、 “禾”的合文。这个“辰” 就是苍龙星房心尾三宿的名字。该星是伏羲氏—炎帝騩氏 （魁隗氏）的主观测星，为农继承，因名“辰马农祥” （ 《国 语、周语下》 ） 。 “田正” ，一为司土地社主土圭的土正，一为 司天田通天柱的“田正” 。——炎帝拾而种植，殖谷成功， 开百谷之先，再而殖稷，谓之稷。从此，设稷官专司粟稷种 植技艺，为农官田正，烈山氏子柱，世掌此官，生而称农， 死而尊为神农。柱农传 120 年，或言 140 年，不在帝位。自 临魁始，神农氏称帝，传七帝至榆罔，天下号神农氏。自柱 至临魁以前，烈山氏炎帝在帝位，柱农及裔，世为炎帝农官田正。至炎帝祝融与共工之世，相争为帝，祝融夺取共工江 水居邑，至共工裔术器夺回失地， “是复土穰” （当是之时已 种禾粟，故为穰） ，炎帝氏由此内乱，诸侯叛之。柱裔临魁 称帝，天下诸侯咸归，天下号农，或曰神农。炎帝帝号虽有， 却名存实亡。从此炎帝氏族分裂为东西二部。西部为炎帝本 部，以华山为中心，华山为冢，祭炎帝诸祖先，至于宝鸡扶 风，为故都陈仓，尚有姜羗氏族裔留驻，再西又有诸騩氏、 槐氏、隗氏诸魁隗氏裔。

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