摄心(摄心一念)

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你不能被妄念全部占了，一个小时的修行，只有一分钟才有那个正念，其它的全部都是妄念。很多时候，是浪费时光的。

在念佛当中，我就是一剎那之间，想念自己是阿弥陀佛，然后一直在持着佛号，一直在绕。

这个方法，最容易摄心，把自己的心摄住。这种念佛，叫做「摄心一念」。把你的心摄住，然后一直在念着佛号。

你能够摄心一念的话，经常保持你的心的清明，摄心一念，这样子你的功夫，渐渐的增长。功夫愈来愈深的话，你修行的境界，就突飞猛进。

有时候我们在修行，每一个人都坐在这里。但是你在修法的过程当中，甚至于修完一坛法，问：「刚才你修的是哪一个法」？都不知道。

有时候，你会觉得，你在修、修、修，跟着大家一起念、念、念，念完了，你会感觉到：「刚才我们有没有持咒」？

你连持咒都忘掉了，忘掉刚才有没有持咒，脑袋己经都空白了。

有没有作观想？你也会忘掉了。

这就表示修行的心到底放在哪里？

有的时候，因为俗务太多、人际关系的问题，让一些妄念打扰了。你在修法的过程当中，有些妄念进来，干扰你。让你那一段的时刻变空白。

像下雨或者下雪的天，非常寒冷的天。我都在坛城面前绕着念佛。

我对着阿弥陀佛的像，先看一眼。然后一剎那之间，把自己本身变成阿弥陀佛。

然后在走的时候，我的念头，就存在自己本身是一个阿弥陀佛的形象，一直在念阿弥陀佛。

这个时候才能够摄心，把自己的心，完完全全放在阿弥陀佛的身上，跟阿弥陀佛的佛号上，这样子念佛。

也就是一面观想，一面念佛，观想、念佛。

绕、绕、绕、绕……，念半个小时。然后再上楼上，再念半个小时。

在念佛当中，我就是一剎那之间，想念自己是阿弥陀佛，然后一直在持着佛号，一直在绕。

这个方法，最容易摄心，把自己的心摄住。这种念佛，叫做「摄心一念」。把你的心摄住，然后一直在念着佛号。

譬如在修法当中，很多人会产生一种妄念。

「刚才谁跟我讲了什么，等一下我要回答他什么…」。

在这一段时间之内，你的修行就变成空档，甚至于很长的时间，你跟着大家在持咒。一直在持、在持、在持，持一百零八遍，隔一下子，你就忘掉了你刚才持的是什么咒？你修的是什么法？

妄念很利害的，一进来，甚至于你在一坛法当中，你几乎只有一分钟的时间，是属于你在修法的正念。在一个小时里，有五十九分钟，全部都是妄念！

你摄心一念，不过是一分钟而已，其它的全部都是妄念！

寺庙修行的生涯，已经算是很单纯了。我们修行的生涯，人际的来往，已经算是很单纯了，社会上更加复杂。

所以如何使你的妄念不生，能够摄心一念，非常重要。

你能够摄心一念的话，经常保持你的心的清明，摄心一念，这样子你的功夫，渐渐的增长。功夫愈来愈深的话，你修行的境界，就突飞猛进。

比如拍掌拍出声音。两个弹指很响。

看你拍掌、弹指，我就知道你的心有没有在拍掌、弹指？

有没有在持咒？你的心有没有在持？你的心有没有做「四无量观」？

「什么是『四无量观』」？

「你怎么观的」？

你的念头在哪里？做「四无量观」的时候，你的念头在哪里？那个时候就是妄念，你一定在想别的嘛！

做「四无量观」，你的念头也不知道在哪里？

所以这个「摄心一念」，很重要！你功夫深，「铁杵磨成绣花针」。你功夫深，你能够成就摄心摄心，能够得道，所以这一点很重要。

你拍掌、弹指，也要确实。你要观想拍这个掌，是迎送所有佛菩萨。弹指，是要警醒，那个也是要用观想的。

不是随便拍一个掌，你拍掌是在做什么？所以这是一个问题。

重点是在「摄心一念」，这个时候，你的心完全集中在修行上面。

摄心一念，就是把心摄起来，你自己做完完整整的一坛法。功夫深，就有成就。这就是修行的心。

你不能被妄念全部占了，一个小时的修行，只有一分钟才有那个正念，其它的全部都是妄念。很多时候，是浪费时光的。

「四无量观」，你就确确实实做「四无量观」，不是嘴巴讲的。

所以我知道有很多人，没有做「四无量观」，因为要观想很多嘛！但是「四无量观」一讲完以后，马上第二个就接着来了，所以有时侯来不及观想。

第一圈刚刚想好的时候，第二圈还没有想，第二个节目已经来了，就来不及了。

所以「摄心一念」，很重要。

莲生

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