《天空战记》设定漫谈之“八部众”

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在上一篇文章中我们简单地探讨了一下《天空战记》这部动画片中出现的真言以及它的含义。接下来的这一篇我们将继续介绍《天空战记》的中武力值最高的神将集团--“八部众”。

故事背景

一般都认为《天空战记》这部动画片的背景是印度神话，其实更准确的说应该是取材自同样发源于印度的佛教。但是如果我们把观察的尺度放得更精确一点，我们会发现其实它和日本密教有着更紧密的联系。

一边吟诵梵文真言，一边用手指做出各种印相，正是日本密教的特征之一

还有无处不在的曼荼罗形象，这也是密教的标志性特征

“密教”，中文一般翻译成“密宗”。“密”就是“秘密”的意思。

由于在修行和传授方式有很多不许公开的秘密，“密教”因此得名。它是大乘佛教的一支，保留早期佛教的神秘主义，咒语，仪式等要素。

早期密教由印度传入中国，由于当时正是唐玄宗开元年间，所以又叫“唐密”。后来随遣唐使来到大唐学习佛法的日本和尚空海和最澄，在习得“唐密”之后，又将它带回日本。空海在高野山开创日本密教的一派--真言宗，由于其道场在京都的东寺迦楼罗，所以又被称为“东密”。最澄创立了天台宗，其道场在比睿山延历寺。最澄创立的这一派是师承自中国浙江的天台山，所以被称为“台密”。

空海是谁？他就是那个和白居易一起在《妖猫传》中破案子的那个倭国和尚

由于密宗包含缜密的祭坛布置和繁复的仪轨形式，所以在日本人在婚丧嫁娶等活动中通常会请密宗的和尚来做法事。密宗也就渐渐的融入到普通的日本人的生活当中，就像儒家之于中国人，到了日用而不知的程度。

既然密教是源自中国，那为什么我们中国的小观众会对它感到那么陌生呢？

原因是到了唐武宗时期，朝廷搞了一次大规模的灭佛运动。失去了皇家支持的唐密渐渐地走向衰落，大部分的密法和仪轨都散失了，曾经显赫一时的唐密最终惨遭断绝。直到1987年陕西扶风县法门寺地宫的开启，出土了迄今为止最早的唐代密宗的金刚界曼荼罗，才又揭开了唐密的神秘的面纱。

在佛教出现以前，印度已经有婆罗门教的诸神为主的神话传说。“八部众”的原型是印度神话中的八个部族，他们分别是天，龙王，夜叉，阿修罗，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗迦。佛教兴起后，为了将信仰其他宗教的人们也纳入其中，到也将这八部吸收到其神话体系中，成为八大护法神。由于八部众以天和龙王为首，所以又称“天龙八部”。

大陆的读者最早接触到“八部众”的概念，可能来自金庸先生那部著名的武侠小说《天龙八部》。金大侠在小说开头的《释名》的最后写道“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”

下面我们就依次介绍一下这八种神道精怪的个性和神通。

天

天是梵文Deva的意译，汉语音译为“提婆”。意思是“神”，“天界的人”。来自梵语词根“Div”，意思是“闪耀者”。

天王乔加

“天”是佛教从印度神话中吸收的诸神的统称，除了八部众之外，几乎所有名字带天都是都属于“天”的范畴，比如什么帝释天（因陀罗），梵天，吉祥天，辩才天，摩利支天，韦驮天，四大天王都是，连最大的Boss湿婆也是，因为他在密教的还有个名字叫做“大黑天”。

同时，“天”在代指各位神仙之外，还代指以“须弥山”为中心的诸神的居所--“天界”。

动画片中调和之神惠明大师（毗湿奴）领导的天空界神族被称为“デーヴァ神族”。这里的“デーヴァ”其实就是“Deva”的日语发音。当年的翻译没有把“デーヴァ神族”翻译成提婆，而是“天空界神军”，是把以上两个含义都包含进去了，可以说是非常准确的。

天部在日本佛教中又被称为“五部净”。

这是日本兴福寺的“八部众”干漆造像之一的“五部净像”。

看到这里你可能心生疑窦：既然“天”这个概念已经包含了八部众了，怎么八部众里面又有一个“天部”呢？这不是重复了吗？

没有办法，这个可能就是佛教在吸收古印度神话诸神，并创造自己的护法神的过程中产生的BUG吧。

有趣的是动画片里面天王乔佳和修罗王一平一起出生入死，亲同手足。而印度神话中的天部和阿修罗部势如水火，一言不合就杀得尸山血海，所以战场有时候也被称为“修罗场”。

龙王

龙王良马在动画片中是很受欢迎的一个人物。他老成持重，就像一个家里长兄一样值得信赖。当然日版播出的后搞的读者调查中，“最适合做男朋友”一栏，修罗王一平和迦楼罗王力佳以微弱的差距分列冠亚军。到“最适合做老公”这一栏，龙王良马遥遥领先其他选手，独占鳌头。

龙王良马

无论是良马的神甲胄还是他的必杀技“龙王火焰戟”都非常突出“龙”的形象。但是在印度神话中的“龙王”，却是一条蛇。

龙王的梵文是Naga，中文音译叫做“那伽”。在印度那伽并不是龙神，而是印度的毒蛇，尤其是眼镜王蛇的神格化的产物。之所以会把那伽称作龙王，那是因为那伽在印度神话中能飞腾、能兴云布雨，很像后来中国神话中的龙。

佛教从印度传入中国时的佛经译本提到那伽。例如佛经《大智度论 卷三》中记载：「那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言。如龙名象，水行中龙力大，陆行中象力大」。但中国老百姓不熟悉它们的本来面貌，随着时间的推移，那伽的模样入乡随俗，渐渐被中国龙所同化。

魔兽世界中的那伽形象

那伽在佛教中的形象通常是上边身是人，下半身是蛇，通常还在背上负着5到7只蛇，形象十分的狰狞恐怖。

印度佛教的龙王其实是蛇

动画片中，龙王良马的设定是八部众武力值最高的神将，但是给人的感觉他老是被人打败。虽然良马和迦楼罗王力佳一直是同一个阵营的战友，但是神话传说中“那伽”的天敌正是迦楼罗王的化身--大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟以那伽为食，直到那伽都皈依佛门，成为护法神才免于被吞噬之苦。

夜叉

夜叉又称药叉，捷疾鬼。梵文写做Yaksa。通常被认为是恶鬼，但在印度神话中他们是居住在森林和草原上的一群不可思议的精灵。虽然在夜叉中也存在着轻易就能把人类撕成碎片的怪物，但总的来说他们只是想在自己的领地“安静地做一个美男子”，不想和人类为敌。

夜叉王黑木凯

在佛经中常有夜叉在佛祖的教诲下，皈依佛法的故事。成为八部众之一，佛教护法神的之后，夜叉一族成了多闻天王（毘沙门天）的部下，和罗刹天一起共守北方。

在日本密教中，夜叉的升级版被称为“金刚夜叉明王”（梵文Vajrayaksa，意思是拥有金刚之力的夜叉）。

日本平安时代的金刚夜叉明王画像

金刚夜叉明王是密教五大明王的最后一位，形象通常是三头六臂，脚踏莲台。手上拿着剑，弓，矢，铃，金刚杵和宝轮。虽然面容狰狞恐怖，一心向佛的金刚夜叉明王却是扫荡一切牛鬼蛇神的善神，在日本武士阶层把它当做“战无不胜的佛”来崇拜。

如果动画里面夜叉王黑木凯有一套金刚夜叉明王的神甲胄，一定不输给修罗王一平的梵天战甲。

阿修罗

几乎所有介绍八部众的文章提到“修罗”的时候，都说它是“阿修罗”的简称。

这种说法非常可疑。

修罗的梵文是Sura，而阿修罗的梵文是Asura，只有一字之差。

修罗王一平

修罗王的POSE是不是和孔雀的很像，孔雀可是高野山真言宗密教的嫡传弟子

在婆罗门教经典《阿闼婆吠陀》中记载，所谓阿修罗无非是魔怪，而诸神被称为“提婆”，也就是所谓的“天”。而在《往事书》中，诸神又被称为“修罗”，好像就是为了和“阿修罗”相对立开。

我们学英语的时候，知道遇到“dis”或者“un”前缀的单词的时候，就知道这是表示否定的意思。这里阿修罗的“阿”也表示同样的意思。根据印度史诗《摩诃婆罗多》的记载，修罗诞生于乳海，并被众神所接纳，但是被一部分神所排斥，他们就被称为“阿修罗”，意思就是“不接受修罗的诸神”。

动画片里面的天空界诸神的死对头的日语原版写做“アスラ神軍”，而“アスラ”就是ASURA，也就是“阿修罗“的意思。港译版的翻译很聪明的把中间“ス”给拿掉，然后按照剩下的“アラ”的日语发音，翻译成“阿拉神军”，完美的回避掉正反派名字相似这个问题。要不然如果严格按照日文翻译的话，就会变成“修罗王修罗特与阿修罗神军交战”。别说是小孩子，就是大人也会如坠云里雾里，不知所云了。（注：修罗特是修罗王转生天空界后的名字，港译为一平）

到了佛教里面“修罗”和”阿修罗”已经基本上混为一谈了，这也可以看做是佛教吸收印度神话产生的另一个BUG吧。

迦楼罗

迦楼罗的梵文Garuda，是古代印度神话中的鸟王，其名意为“贪食者”。是调和之神毗湿奴（惠明大师）的坐骑。

其形象为半人半鸟，生有鹰首，利爪和喙，翼呈红色，躯体金黄。

迦楼罗王力佳

其他的八部众神将迦楼罗，像男一号修罗王也只有两个必杀技，而单单给了力佳五个技能（迦楼罗翼吹雪、迦楼罗灵视羽、迦楼罗翼紫岚、 迦楼罗火翼阵、迦楼罗金钢缚），主创们应该非常喜欢迦楼王力佳这个角色吧。

迦楼罗这个形象对我国传统小说的影响也是非常大的，比如《封神演义》里面的雷震子，《西游记》里面的金翅大鹏，《水浒》里面的“摩云金翅”欧鹏都是以迦楼罗为原型，连《说岳全传》里面都说岳飞是金翅大鹏转世的。

顺便提一句，我国云南大理人特别尊崇迦楼罗，许多南诏、大理国时期的古塔，顶部都站着迦楼罗像。

大理古塔上迦楼罗像

据明代李元阳《万历云南通志》记载,崇圣寺三塔“各铸金为顶,顶有金鹏,世传龙性敬塔而畏鹏,大理旧为龙泽,故以此镇之”。古代大理水灾频繁,百姓认为都是邪龙作祟所至,佛经上说龙性敬塔而畏鹏,所以就在建塔时将大鹏金翅鸟立于塔顶,目的是“求鹏伏龙治水”。

乾闼婆和紧那罗

这所以要把他们放在一起说，是因为在早期的印度神话中他们是两口子。

乾闼婆，梵文名叫Gandharva，意译为天歌神。紧那罗，梵文名叫Kimnara，意译为天乐神。唐代慧琳法师《音义》载曰：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”传说中称他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来佛教将这二位天神化为已用，化为天龙八部众神中的两位天神。

动画片中乾闼婆和紧那罗被分别简化成闼婆王和那罗王

乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人身的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙。

还有一种说法描述乾闼婆以香气为生，所以又叫香间神，紧那罗能歌善舞，则为妙音神，所以佛教艺术中飞天常表现出唱歌、跳舞、演奏、散花供养这样的形象。

敦煌壁画中的飞天形象

动画片中的闥婆王高也是一个“打熬筋骨”的武痴，而那罗旺莲加被爱情蒙蔽了双眼，一味的好勇斗狠，和神话中的形象都相去甚远。

摩睺罗迦

摩睺罗迦梵文叫做Mahoraga，Maho就是“伟大”的意思，而raga和那伽一样是“蛇”的意思。所以摩睺罗迦就是“伟大的蛇”或者“大蛇”。

摩睺罗迦的形象和龙王的人首蛇身恰恰相反，是蛇首人身。此外，相对于龙王对应剧毒的眼镜蛇，摩睺罗迦是无毒的蟒蛇的神格的化身。他经常手持乐器，和紧那罗一样是侍奉帝释天（因陀罗）的乐神。

在动画片中对应的是比姿王阿达。

动画片中比姿王阿达原本是天空界普通的一个杂兵，偶然被惠明大师选中，才升格“八部众”之一的。

这个剧情可能也解释了，为什么“天龙八部”已经有龙王这样的蛇的形象了，还要加摩睺罗迦这样的一条“大蛇”进来。可能是为了凑齐八位佛教护法神，生生拉来凑数的吧。

结语

从上面的介绍我们可以看到，虽然《天空战记》采用了“八部众”这个设定，但是无论是和印度神话还是佛教传说都是有很大出入的。不过话说回来，《天空战记》只是一部给孩子看的动画片，我们不必上纲上线，甚至钻牛角尖，指责它在设定上的瑕疵。毕竟这部动画给我们打开了一扇异域文化的窗户，我们不应该忘记初次看到这些“天龙八部”鲜活形象时的新奇和激动。

作者：十字街骑士

日本动画书籍翻译者，喜欢所有Long long ago和Far far away的东西。

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