九兵兵史(华夏守护者《九兵》)

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兵家动手不动口，本来就懒得动笔。“九兵兵史”大部分是“开派九兵”自己的历史知识笔记汇编，少部分是后来“九兵”写的个人军事笔记汇编。“九兵兵史”相对数万年来地球人类历史来说，只是微乎其微的一点点。

我无法确定“九兵兵史”的文体。例如，其时间叙述不完全是正叙，有时倒叙套倒叙再套倒叙，然 后突然谈自己对未来的理想。又如，对具体战役的描述到一半，联想到自己的个人感情问题，就讲述自己一段浪漫恋爱故事，由浪漫恋爱故事引发形而上学思考，转 而谈一通自己对“虚无”这个形而上学概念的研究，然后又回来描述具体战役。这种文体有点象散文，似乎也不是散文。“九兵”前辈们是训练有素的兵家，不会因 为思维混乱，而使用这种文体。我认为“九兵兵史”文体有可能是，“水无常形兵无常势”的一种自然体现。由于受“九兵兵史”文体影响，我写现代标准作文，比 较困难。估计“九兵”前辈们去考当代小学作文，没有几个能及格的。

“九兵兵史”是不同前辈笔记汇编，其中存在个别明显前后矛盾的地方。 可能因为古人看历史的角度与绝大多数现代人不同。例如，现代人学历史常常背诵具体数字。古人 认为：我们知道一个器物的具体重量也无法复制出同样器物，我们知道制造一个器物的方法后，能制造出各种具体重量的同类器具。所以古人记述历史，不在乎具体 数字。“九兵”前辈，特别是早期“九兵”前辈，喜欢使用模糊数字概念。例如“数千钧”，到底是三千钧？还是九千钧？我猜不出来。“九兵兵史”中很多年龄、 年代也是使用模糊概念。

我对“九兵兵史”中很多具体内容，至今也不能理解。

考虑到上述种种因素，我还是相信“九兵兵史”是真实的历史，因为我相信兵家前辈们的客观求实精神。

目前条件不成熟，对于“九兵兵史”的内容，我还不能与大家多讲。我这次抽出其中一点内容讲， 同志们认同不认同都随便。人与人没必要完全一致，不要强求自己接受什么认识，要相信自己的理性。只要大多数人能相信自己的理性九兵兵史，对人类历史的真实记录能传 承下去，数万年来地球人类 历史的真相，迟早能大白于天下。（1）“神谕验，圣世崩，大洪起，神州沉。万载堕落至周，万古不复，岁月如箭。”

这是西周开国“九兵”的记载。其中圣世的圣，是圣人的“圣”，不是茂盛的“盛”。万载是西周之前“万载”。另外我们注意，商周人在时间叙述时，不使用“左右”这个词语。“万载”很可能是“一万年左右”，而不是“整整一万年”。（2）“神州沉”之后的事情太复杂了，很多事情我自己至今也没弄清楚，而且“九兵兵史”中很 多语词的概念，与当代人普遍常识不一至。 “九兵”不使用“中古”与“近代”这两个概念。“九兵”所说的“太古”，是圣世之前，距今六、七万年；“远古”是指大洪水前的“五万年圣世”时代。“圣世 中期”，是“九兵”所知的文明最发达时期。“太古真人千岁而终”，是因为太古时代，人的修炼速度慢，很多真人修不到神人，活千岁就死了。“太古”没有“远 古中期”好。“上古”是指大洪水至西周建立前三千年；“下古”是指西周建立前三千年至西周建立。西周开始是“现代”。这种历史概念，显然与当代人的历史概 念不一致。为了避免误解，以下我尽量用现代汉语简述。 大洪水后，东海之滨出现了一个夏国。最早的夏国人原本生活在一个大乐园中，那里全年都是夏 季。夏国的上层是五百位“圣女”，下层全是男人。夏国每十年向外迁移一次人口。夏国移民有“飞车”坐，可以迁移得很远。迁移出的夏国人在其他地区扩散，与 原来居住的华人融合，所以出现了“华夏人”。华夏人在华夏大地开辟了许多聚居区，人口进一步增长。大洪水后两千年，“月亮里的人”把圣女都接走了，从此夏 国就消失了。

由“九兵”前辈们传承下来的地图看，夏国人殖民范围，即“华夏大地”，不仅仅是中原地区，而是清王朝康乾时期的版图。清王朝后来把古华夏大地作为大清版图是有原因的，我后文会讲到。

西周建立前一千年，华夏大地有一个比较大的部落，为了纪念曾经逝去的夏国，称自己为夏国。修 道士们都知道这个夏国并没有圣女，不是那个夏国。所以把有圣女的那个夏国被称为“前夏”，把没圣女的夏国被称为“后夏”。在西周建立前六百年，商朝推翻了 后夏。后来商朝被西周推翻了。 （3）古华夏军事修道士修道

在西周以前，“兵学”不叫“兵学”，叫“屠学”，“屠夫”的屠。“屠夫”在古华夏，就是指职 业军人；现代人所说的“屠夫”，在古华夏用另一个字表达，那个字演化到东周，就是“庖丁老师傅”的“庖”字。“兵家”在西周以前，也不叫“兵家”，就是一 种军事修道士，这种军事修道士那时侯作战，总是与另一种军事修道士相互配合。以前有专门的字分别代表这两种修道士，用现代语言翻译，就是“批量制造尸体的 修道士”与“制造尸体的修道士”。那两个字从西周建立起就不用了。我们就把这两种军事修道士分别称为“甲型修道士”与“乙型修道士”吧。甲乙两种修道士的 关系大概类似于“批发商”与“零售商”。“九兵”就是一种古华夏甲型修道士延续下来的甲型修道士。修道士当然要“修道”。

怎么修呢？军人的训练就象运动员训练一样，需要“功能”上的提高。军事能力是“练”出来的， 不是看书看出来的，更不是背书背出来的。书只是一种训练指导罢了。修道必修精神境界，以提高思想觉悟。任何古华夏修道士的任何等级修炼，都是先练精神境 界，既“练精”。我们看看三种兵家境界：

（（1））平兵： 心与术合。通阴阳，变生死。招由术发。

（（2））内外高与顶外：心与法合。至阴至阳，至生至死。招由法发。

（（3））顶内： 心与道合。无阴无不阴，无阳无阳；无生无不生，无死无不死。道法自然，招随心发。

注意，此处“心与道合”的道，指“兵道”，“兵道”只是“作为本体的道”在军事领域的体现。“心与道合”不是指“心灵与作为本体的道合”。假如是“心灵与作为本体的道合”，那比神还神，兵家没那么不知深浅，自以为是。

“练精”不仅仅要知道更高的境界，还要“修炼”出更高境界。 “练精”到什么境界，才能理解什么境界相应的技术。境界越高，相应技术越好玩。而技术训练与技术使用，都还需要“练气”以提供足够能量。有了精、气做基 础，才能练应用技术。两种修道士由于天分机缘不同，练的是不同的应用技术。甲型修道士不练单兵杀伤，单兵只练到能与乙型修道士配合就可以，直接杀伤由乙型 修道士负责。后世“九兵”有单兵技术很好的，但不在“九兵传承”之内，是另拜单兵师傅练的。乙型主练单兵，辅练兵术。甲型修道士除了要练常规兵法、兵术，还要练“兵道”。练兵道才能练出“兵道术”，“兵道术” 共三种，“追心术”就是其中一种。鬼谷子教苏秦张疑的心术，是常规兵术中的一种，不是“兵道术”。在对敌方主将有一定了解以后，顶内在安静而生机盎然的环 境下，用两至三天的时间，进入一种特殊状态，在身体高度放松时，能锁定对方主将的思维，追踪对方主将的大致思路。这就是“追心术”，很简单。当年鬼谷子对 黄柏杨，双方兵术兵法都很熟练了。假如鬼谷子没有“追心术”，怎么能三招之内干掉对手。那是用兵，又不是单挑。黄柏杨亦非等闲之辈，鬼谷子仅仅靠一般感知 与思维推算，判断哪里能那么准。

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