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不是峨嵋派，是峨眉派，历史上真有峨眉派。

峨眉派之得名，是以上古修仙学道圣地峨眉山而片它与洪门天地会之“峨眉山”不同峨眉派，洪门的“峨眉山”是山堂而抽构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

峨眉武拾一叔花，五花八叶罚一誓是峨眉武叔花指的是五给，即丰都的青牛，通江的铁藩县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶阅是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八瓷。其中僧门最为显赫，为峨眉八串首。

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有“天下秀”美誉的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云：“人天中有三十六洞天，兹当第七洞天，一名虚灵洞天，一名灵陵太妙洞天。”[28]《洞天福地记》云：“第七洞天峨眉山，周回三百里，名灵陵太妙之天，在瘦，真人唐览治之。”[29]岗《抱朴子》中云：“峨眉……此皆是正射山中。其中回仙之人。”[30]据史籍记载，曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多，至郊仍有不少与道教相关的遗迹。春秋战国时期， 有不少文人方士修仙访道隐居峨嵋山。其中峨眉武始人是先秦时期的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子，上图）就其中一位，银模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公；而东汉赵晔《吴越春秋·勾践倚传第九》中记载，女侠越女应越往之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公”的老翁以中，“袁公飞身上输为白猿”。按这种说法，“白猿公”的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉人峨眉派，那么白猿公的形腺在东汉常具体时间就难以考订了。霉倭寇名将唐顺之（1507-1560年，江苏武进人）在《荆川先生文集》中有一首《峨嵋道人拳歌》，其中两句“道人更自虫，乃是山中白猿授”，这与“白猿祖师”的说法一滦。

据涸晔《吴越春秋》“勾践意传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动宗帷上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。揖徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派武试说是发源于此。

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